来自 中医养生 2019-09-12 05:14 的文章
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黄帝内经

六腑者,传化学物理而不藏,故实而不能够满也。所以然者,水谷入口则胃实而肠虚,食下则肠实而胃虚。

岐伯答:脑、髓、骨、脉管、胆囊、子宫,那四个器官是选择地气阴精而生,都有收藏阴精的表征,像大地包藏万物同样,所以其成效是藏而不泻,不像六腑那样传导排污,因而称为奇恒之腑。胃、大肠。小肠、三焦、膀胱,那三个器官是受命阳气所生,它们的职能,像天同样的运维不息,特点是泻面不藏,它们受纳并传导排放五脏代谢进度中发出的浊物,所以称为传化之腑。这是因为浊物无法久停其间,而必得立刻转输和排放的原故。肛门也为五脏行使输泻浊物,直接影响到五脏作用活动,若大便不通,糟粕停留过久或泻泄不已,都会使五脏受到困扰,由此肛门的开合是或不是经常,反映五脏作用的饱满与衰弱。所谓五脏作用,其特点是贮藏阴精而不像六腑那样向外传导和排泻,所以不荒谬时五脏中无庸置疑充满着精气,而不会有残余存留个中。六腑的效能,其性状是消化汲取、传导、排泻,而不加以贮藏,所以它临时展现充实,但却不会象五脏那样充满着精气。所以现身这种情景,是因为水谷入口下行,冒充实了,但肠中还针锋相对空虚,食品再下行,肠充实了,而胃中就相对空虚,那样挨个传递。所以说六腑是一代的充实,并非继续不停的盛满,五脏则是源源不断盛满而不是一时的扩张。

凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。

岐伯曰:胃者,水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃,以养五藏气。气口亦太阴也,是以五藏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺。心肺有病,而鼻为之不利也。凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。拘于鬼神者,不可与言至德。恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。

岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女生胞,此六者,地气之所生也。皆脏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。

黄帝问:十二经脉都有脉动部位,为啥单接花招挠动脉搏动处的气口脉便可检查判断五脏的病变呢?

帝曰:气口何以独为五脏之主?岐伯说:胃者水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以养五脏气,气口亦太阴也,是以五脏六腑之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。

轩辕氏问:据悉医老婆士关于腑、脏观点也不尽同样,有人以脑、髓称为脏,有人以肠、胃称为脏,也会有些把肠、胃、脑、髓都称为腑。向她们建议相反的视角,却又都坚贞不屈他们和睦的认知。不知哪类理念是对钓,小编梦想听听个中的道理。

魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。

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不到密西西比河心不死鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧。病不许治者,病必不治,治之无功矣。

黄帝问曰:余闻方土,或以脑髓为藏,或以肠胃为藏,或以为腑。敢问更相反,皆自谓是。不知其道,愿闻其说。

黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。敢问更相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说。

岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女生胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。夫胃、大肠。小肠、三焦、膀胱,此五者,天气之所生也,其气像天,故泻而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之腑。此无法久留,输泻者也。魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。所谓五藏者,藏精气而不泻也,故满而无法实。六府者,传化学物理而不藏,故实而不可能满也。所以然者,水谷入口,则胃实而肠虚;食下,则肠实而冒虚,故曰实而不满,满而不实也。

故曰实而不满,满而不实也。

帝曰:气口何以独为五藏主?

夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者天气之所生也,其气象天,故泻而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之府,此无法久留,输泻者也。

“原文”

所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而无法实。

岐伯答:胃是盛贮饮食之器,叫做水谷之海,为六腑的泉源,饮食五味入口,留在胃中,经足太阴脾的运化输转,而能充养五脏之气。脾为太阴经,主输布津液,气口为手太阴抗老防老所过之处,也属太阴经脉,主朝百脉,所以五脏六腑的水谷精微,都出自胃,反映于气口脉的。而五气入鼻,藏留于心肺,所以心肺有了病变,则鼻为之不利。几诊疗此前必观察五官七窍以及上下二阴窍的变化,审视气口脉的背景,察看其情志精神的景况以及病情的展现。对那三个迷信鬼神的人,很难与其商量至深的医理的,对这几个不相信针灸医治的人,也很难同她们讲什么样针治的精彩绝伦。有病不愿医疗的人,其病症必然无法施治,纵然勉强诊疗,也收不到应有的医疗效果。

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