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第十六篇

帝曰:善。秋脉如浮,何如而浮?岐伯曰:秋脉者,肺也,西方金也,万物之所以收成也。故其气来轻虚以浮,来急去散,故曰浮,反此者病。

轩辕黄帝曰:五脏相似,移都有次。五脏有病,则各传其所胜,不治。法八月,若11月,若八日,若七日。传五脏而当死,是顺传其所胜之次。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓比不上,病在中。帝曰:冬脉太过与比不上,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人解(亻亦),脊脉痛而少气不欲言;其没有则令人心悬,如病饥,眇中清,脊中痛,少腹满,小便变。帝曰:善。

岐伯对曰:春脉者,肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来薄弱,轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来盛去亦盛,此谓太过,病在外,其气来不盛去反盛,此谓比不上,病在中。帝曰:夏脉太过与不如,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;其未有则令人忧虑,上见咳唾,下为气泄。

帝曰:善。夏脉如钩,何如而钩?岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。

肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而死。肾受气于肝,传之于心,气舍于肺,至脾而死。此皆逆死也,五日生龙活虎夜,四分之,此所以占死生之早暮也。

帝曰:但是脾善恶可得见之乎?岐伯曰:善者不可得见,恶者可以知道。帝曰:恶者何如可知?岐伯曰:其来如水之流者,此谓太过,病在外。如鸟之喙者,此谓不如,病在中。帝曰:夫子言脾为孤脏,宗旨以灌四傍,其太过与不如,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人四支不举,其未有则令人九窍不通,名曰重强。

帝曰:善。冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者,肾也。北方水也,万物之所以含藏也。故其气来沉以搏,故曰营,反此者病。

帝曰:四时之序,逆从之多变也,然脾脉独何主。岐伯曰:脾脉者土也,孤脏,以灌四傍者也。

五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外。其气来不实而微,此谓不比,病在中。帝曰:春脉太过与不比,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其未有,则令人胸痛引背,下则两胁胠满。

黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦?

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来毛而中心坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓不比,病在中。帝曰:秋脉太过与不比,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人逆气而背痛。愠愠然,其未有则令人喘,呼吸少气而咳,上气见血,下闻病音。

帝瞿然则起,再拜而稽首曰:善。吾得脉之大体,天下至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于生机勃勃,神转不回,回则不转,乃失其机,至数之要,迫近以微,着之玉版,藏之脏腑,每旦读之,名曰玉机。

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